为而不恃:51、生而不有,为而不恃,长而不宰

西门不弱来自:美国 纽约州 纽约大学 时间:2020-03-24 00:54:46 坐标: 2967

精选的为而不恃:51、生而不有,为而不恃,长而不宰

第五十一章 
[原文]

道生之,德畜之,物形之,势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然②。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之③;养④之覆⑤之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑥。


“道”以“无为”的方式生养了万物的哲学思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,而是顺其自然。“德”是“道”的化身,是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是:

一、万物由“道”产生;

二、“道”生万物之后,又内在于万物,成为万物各自的本

三、万物依据各自的本而发展个别独特的存在;

四、周围环境(活在当下)的培养,使各物生长成熟。



[译文]

道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。

 

[注释]

1、势:万物生长的自然环境。一说:势者,力也;一说,对立。

2、莫之命而常自然:不干涉或主宰万物,而任万物自化自成。

3、亭之毒之:一本作成之熟之。

4、养:爱养、护养。

5、覆:维护、保护。

6、玄德:即上德。它产生万物而不居为己有,养育万物而不自恃有功。

 

[引语]

这一章是着重讲“德”的作用,可以看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,而是顺其自然。“德”是“道”的化身,是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是:一、万物由“道”产生;二、“道”生万物之后,又内在于万物,成为万物各自的本性;三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在;四、周围环境的培养,使各物生长成熟。

 

[评析]

在前面的某些章节中,我们已经了解到老子关于“道”和“德”二者之间的关系,也了解到“道”、“德”与万事万物之间的关系。这一章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说,有学者认为,“老子提出夫莫之命而常自然’的见解,说明万物是在无为自然状态中生长的。莫之命’,即孟子所说莫之为而为者天也’的意思。万物的生长,是顺应着客观存在的自然规律而长的,各自适应着自己所处的具体环境而生长的,根本就不可能有所谓主持者加以安排,然后才能生长的。这一点,是老子反对鬼神术数的表现,反对有神论的表现,就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说,老子称之为道生之’。就客观自然界存在的规律具体运用于物的生长来说,老子称之为德畜之’。万物生长,既然必须依据自然界的规律,而为自然界的规律的具体运用,所以万物莫不尊道而贵德’。但万物的尊道贵德,也仅为对自然界的规律的依据与运用,不是另有什么主宰者加以命令与安排的,这种现象,老子认为是无为自然的状态,所以说夫莫之命而常自然’。”我们同意以上所述观点,因为道之创造万事万物,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,整个过程完全是自然而然的,万事万物的生长、发育、繁衍,完全是处于自然状态下。这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。显然,这是一种勿庸置疑的无神论思想,它否定了作为世界主宰的神的存在,这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平。

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  《老子》第二章有这样几句话:“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”这里是讲,道生天地,天地生化万物,顺其自然,不干预,不自恃,不居功。其大意是:天地生万物,任万物自然生长,而不加干预;生长万物然并不据为己有;以德化育但并不自恃其能;成就万物亦不自居其功。

  先说“生而不有”:天地为万物而生,天覆之,地载之,任万物依道而生而育而化,然天地从未把万物视为己有,唯施万物以造化之德。有的家长,对子女却持“生而有之”之态度,视子女为私有财产,横加干涉,包办代替,最终却事与愿违。

  再说“为而不恃”:这里的为,我更愿意把它理解为第51章所说的“长之育之,成之熟之,养之覆之。”长、育、养、成,皆天地所为,但天地并不以此自恃。现实生活中呢?因我有恩于你,就希望你感恩戴德,就希望你唯我是从者何其多也!

  第三说说“功成弗居”:天地生育万物,成长万物,但并不居功自有,更不邀功请赏,因为这是天道之功。想起了功成身退的范蠡一叶扁舟泛江湖,想起了居功自傲者的兔死狗烹,当然也想起了功成不必在我,建功必定有我。

  此一章表面上是说:天地生育万物,实则要求君王治理天下百姓,当生之养之,成之化之而不居功自傲,其结果就是“夫唯不居,是以不去”,百姓才会更加拥戴自己的君王,天下才能永久太平下去,百姓的生活才能永久幸福安康!

图片:婺江之水

本周:女儿出国读书去了,下图是她的行李和留言,作个纪念。


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为而不恃:51、生而不有,为而不恃,长而不宰:

公元1498年,也就是大明朝弘治十一年的春天,北京又迎来的一年一度的全国科举考试。

来自全国各地的秀才举子云集京城。这其中,就有我们大家都认识的江南四大才之一的唐伯虎,以及我们可能还不太熟悉的同样来自江南的富家子弟徐经。

一个特别有才,一个特别有钱,俩人在京城偶遇,惺惺相惜,一见如故。

所谓临阵磨枪,不快也光,距离考试没剩几天了,别的考生都闷在旅馆里拼命背书,唐伯虎却拉着徐经天天混迹于京城各大娱乐会所,花天酒地,夜夜笙歌。当然,都是徐经负责买单。

徐经说:“唐哥,马上就要考试了,你咋一点都不紧张啊?”

唐伯虎把杯中酒一饮而尽:“紧张个球!你哥我早就胸有成竹,今年考啥我都能猜出来你信不信?”

徐经说:“这怎么可能?”

唐伯虎撇撇嘴:“一看就是平时不关心政治,没事多看看《大明日报》《新闻连播》啥的,根据我的推测,今年作文题目肯定是关于啥啥啥的。”

徐经说:“靠谱吗?”

唐伯虎一拍胸脯:“八九不离十,押错了,我请你去天上人间。”

二人在酒店说这番话的时候,旁边有一大帮人作为见证。

几日后,科举开考。考题与唐伯虎的预测几乎一模一样。

因为事先做了针对性的准备,所以,唐徐二人均榜上有名,且名列前茅。

消息迅速在京城传开,没人说唐伯虎神机妙算,都说这小子肯定是花钱买通考官事先拿到了考题。

于是,没考上的举子们联名上告,要求彻查考场黑幕。

明朝弘历年间,政治派系林立,内部斗争十分激烈。对立派借“考题泄密”事件大做文章,结果是,主考官被革职,唐徐二人以作弊论处,成绩作废,且终生不得再参加科举考试。

这简直太意外了!噩耗传来,唐伯虎还好,徐经一下子就崩溃了。

人生最大的悲剧不是没考上,而是考上了又不算数。家里把酒店都订好了,怎么说不算就不算了呢?

见到唐伯虎,二人同病相怜,执手相看泪眼,竟无语凝噎。

徐经说:没有一点点防备,也没有一丝顾虑,你就这样出现在我的世界里,带给我惊喜,情不自己。 可是你偏又这样,在我不知不觉中悄悄地消失,从我的世界里没有音讯,剩下的只是回忆。

唐伯虎说:还记得我们曾经肩并肩一起走过那段繁花巷口,尽管你我是陌生人,是过路人, 但彼此还是感觉到了对方的一个眼神,一个心跳,一种意想不到的快乐,好像是一场梦境,命中注定。

二人合:世界之大,为何我们相遇,难道是缘分,难道是天意?你存在,我深深的脑海里,我的梦里,我的心里,我的歌声里。

二人洒泪分别。自此后,徐经心灰意冷,不但自己不再关心仕途,也不再要求后代参加科举考试,一门心思做生意。

这种无意仕途的价值观传到曾孙徐有勉那里,更是发扬到了极致。

曾有朋友见徐家家产丰厚,劝徐有勉,只做土财主可不行,政治上也应该要求进步,不如花点钱买个官儿当当,哪怕是个闲职也行啊。

徐有勉在认真听取了朋友的建议之后,说了三个字:“买个屁!”

公元1587年,也就是明朝万历十五年,这位视功名如粪土的徐有勉生了一个儿子,取名徐弘祖。

有其父必有其子。徐弘祖幼年博览群书,但对四书五经却一直提不起兴趣,反而对《水经注》之类的地经图志情有独钟。一直向往外面的世界:“大丈夫应当走遍天下,朝临烟霞而暮栖苍梧,怎能限于一地终老此生?”

15岁时,徐弘祖勉强参加童子试,自然名落孙山。

父亲不但不责怪,反而说:“考不上更好,我不要你做庙堂的腐臣,也不要你弘祖,你不是立志周游天下吗?想去就去吧!你的眉宇间有烟霞之气,分明就是烟霞之客,以后就叫霞客吧。”

从此,徐弘祖便以“霞客”为号。

19岁那年,父亲徐有勉去世。3年守孝期满,徐霞客准备实现自己云游天下的理想,可是,古语说:父母在,不远游。又有点担心自己的老母。

正犹豫不决,没想到,母亲比父亲当年更开明:“男子汉大丈夫,理应志在四方,怎能因为我而羁留家中,像篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,无所作为呢?”

公元1608年,22岁的徐霞客终于正式出游。

临行喝妈一碗酒,浑身是胆雄赳赳。此后一直到54岁去世,徐霞客一生绝大部分时间都是在旅行中度过的。

在长达30多年的时间里,徐霞客游历了21个省市自治区,途中写下大量的游记和日志,足迹遍布大半个中国。

对,千里之行始于足下,完全靠两条腿走的。因为走路过多,在云南丽江,终于引发足疾,以至于无法行走。

你看,主要是因为徐霞客没有一双好鞋,当年如果穿了某某某品牌的运动鞋,这样的悲剧完全可以避免发生。(此处应有广告,但是,没有。)

养病期间,徐霞客把之前的游记和日志进行了整理和修订,完成了60万字的日记体地理名著《徐霞客游记》。

在云南腾冲,徐霞客病情加重,已无法继续旅行,被人送回江阴老家。

几个月后,54岁的徐霞客病逝于家中。

临终时,他说:“汉代的张骞,唐代的玄奘,元代的耶律楚材,都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣,拿着竹杖,穿着草鞋,凭一己之力游历天下。虽死,无憾。”

是啊!中国古代后来被称作旅行家的人有很多,但真正以旅游为目的,并为此用尽一生时间的人,只有徐霞客。

还记得年少时的梦吗?像朵永不凋零的花。

周游世界曾经是我们多少人的梦想啊,想出去旅游的人那么多,真正实现的能有几个?

为什么只有徐霞客能如愿以偿?

首先,有一个开明的父母。

既没有强迫孩子考985、211,也没有强迫孩子报各种特长班、辅导班,而是充分尊重孩子的意愿,鼓励孩子自由发展自己的兴趣爱好。这在今天也是非常难得的做法,何况是在几百年前万般皆下品,惟有读书高的大明朝。

其次,有一个富裕的家庭。

徐家世代经商,家里没别的,就是有钱。世界那么大,我想去看看;钱包那么小,哪儿也去不了。旅游是件很花钱的事,必须有雄厚的经济作支撑。好在过去既没有景点门票,也没有过路费,为他节省了不少银子,这才得以在自己没有经济收入的情况下,云游四海长达30多年。

最后,有一个坚定的信念。

曾梦想仗剑走天涯,看一看世界的繁华。年少的心总有些轻狂,如今你四海为家。徐霞客少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志,目标坚定,从未动摇。而且,他并非纯粹游山玩水,而是志在探索大自然的奥秘,跋山涉水,徒步穿越,基本上属于驴友背包客的范畴。因为所游大部分属于未开发的景区,徐霞客曾数次遇到强盗洗劫,差点命丧刀下。因为歹徒特别讨厌他的名字:就他妈你这样的还敢自称侠客?

劫难之后,朋友劝他返乡,徐霞客凛然道:“我随身带着铁锹,死便埋我。”

朋友说:“天地何用,不能席被;风月何用,不能饮食。你游历天下,有何意义?”

徐霞客脖子一梗,以45度角仰望天空,说了一句特有深度特有文化的千古名言:“我愿意。”

在过去,读书人要么通过科举走入仕途,要么做生意经营家业。而徐霞客却不走寻常路,不想“泯然于众”,选择放弃眼前的苟且,去寻找自己的诗和远方,不求功名富贵,在旅行中感受世界的精彩,发现自己的另一面。

为了纪念徐霞客在旅游方面的伟大贡献,国务院将每年的5月19日定为“中国旅游日”。只因为在400多年前的这一天,徐霞客写下了游历天下的第一篇游记:《游天台山日记》。那一天,“云散日朗,人意山光,俱有喜态。”

阵阵晚风吹动着松涛,吹响这风铃声如天籁,站在这城市的寂静处,让一切喧嚣走远。总是走在漫长的路上,只有青山藏在白云间,蝴蝶自由穿行在清涧,看那晚霞盛开在天边。

什么功名利禄,什么王权富贵,我为什么要活的跟你们一样?

徐霞客以身示范,为我们树立了一个全新的人生样板,完美诠释了一个朴素的真理:世界上只有一种成功,叫做“用自己喜欢的方式过一生”。

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文:石榴

策划:十点读书

终南山的云彩,

不但可以盖宫殿,

还可以揪一块,

嚼着吃。

—— 张二冬

花开一树

生活不只是有风花雪月,还有粗茶淡饭

苦的存在是为了让甜成为甜。

2015 年初,一篇《2014 年借山而居》的帖子在微信朋友圈屏了,一天之间阅读量突破了 10 万,而后迅速被各大自媒体转载。

这篇帖子的主人公,毕业于西安美术学院油画系,却在 2013 年的时候,花 4000 元在终南山租下一座使用权 20 年的小院,从此过着喂鸡养狗,写诗画画,种地晒太阳的诗意生活。

他就是《借山而居》的作者,张二冬。

我在朋友圈里看到他那篇被疯转的文章后,就好奇这样一个人,远离都市,回归到最本质的,日出而作,日落而息的田园生活,是一种怎样的状态?有幸采访到这位妙人,想与你们分享一下这位 " 另类 " 的终南山居民。

一个人在终南山上生活,冬子每天需要喂狗喂鸡、做饭、洗碗,还有锄地、拔草、发呆、喝茶、听歌、晒太阳享受清静,这些事情足够花费他一整天的时间。

他说,他就像个家庭主妇,琐碎的事情繁多,有永远收拾不完的家务。

正在晒太阳的冬子

你说他孤独吗?其实不然。冬子的院子有一群小伙伴。" 土豆 " 是他养的第一条狗,同学郑佳又送过来一只狗,冬子觉得给狗取名麻烦,索性就叫它 " 郑佳 " 了。后来担心土豆会寂寞,又领养了 " 小宝 " 和 " 小七 " 这两只汪。

土豆和郑佳

院里有一只叫 " 幼婷 " 的鹅,从小就很害羞,但很有女神范。

幼婷

冬子还养了五只鸡,分别是凤霞、玉珠、春花和建国。冬子给鸡取名就没有像 " 郑佳 " 那么随便了,这些鸡的名字都是有讲究的。不太合群的鸡,叫凤霞。毛色鲜艳,双目圆睁的叫 " 红艳 ",柔软一点的,是 " 玉珠 ",常常和大公鸡眉来眼去的是 " 春花 ",唯一一只公鸡叫 " 建国 "。

建国和它的 " 婆娘们 "

冬子写过一篇文章《妻妾成群》聊的就是建国和他的一群 " 婆娘们 "。

他还笑称自己是浪漫理想主义式的养鸡生活,他养鸡不是为了吃的,而是为了看的。这几乎成了邻里之间的笑谈,在他们看来,二冬养了一群没用的鸡,不用来下蛋,养着也不吃,那能干嘛呢。

" 用来看啊!还能干嘛 ~"

这群小伙伴在他的院里活得逍遥自在,不仅给他的生活带来乐趣,而且是他创作的灵感来源,不论从绘画还是文字,都能看出冬子对它们的喜爱。

画上一只鹅

在山上生活,如何解决衣食住行,这很关键。冬子平常吃的食物都是自己种的,他有一处小菜园,种各种蔬菜。冬子不是农民,种菜这样的技术活,对他来说,还是有点难度的,好在种菜这种事,这次不行,多种几次就有经验了。

冬子的菜园

院前有十来棵槐树,每年四月中旬,槐花开满一树,冬子喜欢将其做成槐花蒸饭,听说,很好吃。

槐花蒸饭

十月份的秋天,有火晶柿子,挂起来一直到大雪,冬子说,霜冻之后的柿子吃起来像冰淇淋。

冻柿子

终南山的冬天很冷,如何熬过冬天,这似乎是冬子在山上生活的大问题。所以需要在屋里生炉子,晚上炉子封得好不好,能决定冬子明天早起的状态。

厚厚的大雪

冬子的好友也差不多是圈内的人,山上不时会有三俩好友前来小院喝茶、聊天。

他的朋友说过,只有在你这儿喝茶的时候才算是喝茶,在其他地方喝茶都被喝成装逼了。

冬子自己也会下山,有时候会到镇上买些必需品,或买些蔬菜种子丰富他的小菜园地。有时候兴致来了,还会下山去看一场电影。

山下的路不好走,冬子有一辆摩托车,跟了他三年,有时候朋友过来玩,冬子也会骑着送朋友一段。

冬子的 " 嘉陵 " 摩托车

在山上的生活除了写诗、画画、写文章,冬子还有一大爱好,就是玩盆景。他现在每次出门,包里都装着一把修枝剪刀,看到有些树长的有前途,就会过去修一修。

阳光下的盆景

有人觉得他文章里描述的生活美好而惬意,但是生活的真相往往残酷。

他说,春有百花,还有泥巴。秋有月,还有漫长的阴雨季。夏有凉风,还有虫。冬有雪,还有寒冰。但我不写泥巴路滑,不写雨季漫长,不写虫咬,不写冷。不值得写。苦的存在是为了让甜成为甜。

生活不仅有风花雪夜,还有柴米油盐,这就是生活。

若有隐之心,处处皆终南

每个人都有对桃花源的想象,但各有各的问题。所以每一种生活都是个案,不可复制,有唯一性,因为他是他,所以他的生活是他。

很多人好奇,为什么冬子会选择在终南山,在他看来,选择终南山的原因有很多,归根到底是对西安的某种情结,或者说是对民族文化根基的某种依赖。

被雪覆盖的小院

西安于他而言,是一种归属感。他说,我去过南方玩,也去过其他地方,发现不管是人、天气还是环境,都和我的气息不合。

只有回到西安,我才有那种归属感。就像我们翻字帖时,在不明作者的条件下喜爱一个人的字,爱不释手,那就说明,写作者一定是位老朋友,或今生或前世。

屋内的画案

有网友问:" 若亦有隐世之心,然而茫茫终南,不知道还有屋舍否?"

他回复:" 若有隐之心,处处皆终南。"

每个人都有对桃花源的想象。冬子对小院的改造,统共花费一万多元,事实证明,想要一个桃花源的生活并不难。但为什么没有多少人实现呢,问题就在于,你是否能应对想象后的生活。

他说,桃花源只是你看见的白天,而聊斋才是晚上,我们总羡慕桃花源的生活,却不知道 " 鬼怪虫蛇 " 或者 " 空寂 ",山上停水停电,严寒酷暑等,每一样都能打败你的想象。

所以冬子不希望有人在看到他的生活,就产生效仿之心,他认为自己只是个案,不可复制,应对不了 " 聊斋 " 的晚上,不足以谈住山。

三月杏花开

也有人会问,既然在山上隐居,怎么还会玩手机?屋子竟然还有家电,这算哪门子隐居啊?

其实冬子从来就没说过自己是过着一种 " 隐居生活 ",而且他也并不喜欢人们将他的行为划归为 " 隐士 "。

他觉得,大部分人对隐士的概念是有误的,在他们看来,隐士就该挑水、烧柴、穿个长袍、拄个禅杖,这种观点很荒谬。

他在山上生活,就是在过日子,跟任何人一样,只是与我们的生活方式不同而已。这就是他的状态,没有刻意隐居,躲藏起来的意思。

他拒绝 " 隐 " 这个词,就是想让生活更真实、更自然一些。

自由和爱,这是生活本来的面目

我总希望每一天,每一年,都像摘果子一样,有些收获,这样的话,到了五十,知天命的年龄,一定是很坦然的,因为回忆起来,是厚厚的一生。

我很好奇,冬子对爱情是怎样理解的,他的回答很有意思。

他说,大多数的爱情都不是绝对的,不是你们的世界只有对方,最好的爱情是:我们有各自的生活,然后因陪伴,而有交融。

他给我举了一个例子:

鸡汤煲的爱情故事能撩拨人心,是因为当我们想象一种生活的时候是没有细节的,比如明年要去什么什么地方旅游一礼拜。这种想象里,是只有旅游的一些模糊的美好的内容的,像某年某月某小镇,蓝天白云花边裙。

但真正旅游的那几天,基本是被买票、取票、起床、收拾行李、赶车、排队、订房间、徒步奔走什么的占据了一半以上的内容。

事实是,你和一个人在一起生活,一天有 24 个小时,一年有十二个月,一生又有几十年,这里面,日复一日间,大部分的生活都不是只有对方的。

对方只是一个陪伴,你在写作时她在读书,她在睡懒觉时,你在朋友圈。大多数时间你的生活还是你的,她的还是她的。所以我觉得最好的爱情应该是我们各自生活在自己的世界,然后因陪伴,而有交融。

小院

将平凡琐碎的生活过得温暖而丰盈。诗意的栖居打动人的不仅仅是诗意,更多的不就是这样一种不一样的生活状态吗?

我们每天忙忙碌碌,有曾问过自己的内心,真正想要的生活是什么?有人认为,冬子只是在逃避生活,觉得生活没有了乐趣,没有了奋斗目标,而选择隐居在山林,但冬子只是选择跟别人不一样的生活,在广袤幽静、清澈通透的山上,让他觉得有存在感。

是啊,人生最幸福的事,莫过于用自己喜欢的方式度过这一生,这是冬子所选择的生活,比他在城市里更舒适惬意。

冬子的生活,羡慕者有之,质疑炒作者有之,然而,四年过去了,他依旧在终南山,占据一方小天地,每天喂鸡养狗,写诗画画,打滚晒太阳,不亦乐乎。

十点读书 X 张二冬

Q:" 借山而居 " 这个想法是在什么情况下产生的,是因为某个契机,还是一直以来都有这样的想法?

A:完全是个实用主义的契机,就是毕业后的条件只能在城中村租个 10 平方的房子,又闷又热,每个月还要 200 块钱,而山里的房子 200 块可以租一年,并且还有院子。

而那些理想主义的想象,都是在有了院子之后慢慢滋生的。因为刚毕业那会儿我在一个画室代课,待了两三年,但那种一年又一年重复的生活让人感觉很虚无,觉得时间像翻页一样快,那种快让我非常不安。于是就决定回我的山上,我的山上有我的院子。

Q:一开始只是想把自己隐匿起来," 借山而居 " 火了,让你 " 暴露 " 在公众面前,对你的生活有何影响?会不会给你带来不适感?

A:" 隐匿 " 这个词,好像是刻意 " 藏 " 的意思,其实到现在,我也没刻意 " 隐匿 " 过,只是住在人少的地方,图个清静。我拒绝 " 隐 " 这个词,就是想让生活更真实、更自然一些。

现在好像也没影响到什么,那种非常没礼貌,直接找到我的人还是极少数的。

Q:你说你喜欢躲在人群后面审视台上台下的众生相,而现在你是处于一种被众生看的形式,对此,你怎么看?

A:啊?你看得见我吗?你好像看到的只是我的文字。所以我现在依然在人群后面啊,在文字后面,在公众号后台,在某一处的某座山上。

Q:你曾说过,每个人都有桃花源的想象,但住山是有门槛的,你认为你是终南山的槛内人吗?

A:最大的门槛不是床底下、门后面,也不是陌生人敲门,而是 " 存在感 "。我的存在很饱满,在此刻,在死亡之外,在活着之间。

Q:终南山的景什么时候是最迷人的?

A:当你去注意它的时候。

Q:什么时刻让你觉得孤独,在感到孤寂时,你是如何排解的?

A:我有手机~

Q:平常做什么事情最让你有幸福感?

A:我的窗户是朝西的,天气好的时候,下午三四点,太阳的光刚好可以铺满画案。还有外面大雪,我在屋里靠着炉子取暖。

Q:你的好朋友高非兄,说你的绘画作品让人感到一种 " 新鲜感 ",这种新鲜感是否来源于你的生活,在山上独居的这几年,生活给你带来了哪些不一样的感受?

A:我觉得最不一样的感受是,越来越克制地表达,不管是写作还是绘画。表达,是最苍白的。 最好的表现是呈现,最好的表达,仅仅只是叙述就够了。

Q:诗人、画家、写作者,三个身份对你来说,哪个认同感最强?为什么?

A:诗人吧。因为我理解的诗人不是写诗的人,是内心有诗意的人。你看,诗书画印,古人这种排序,是很讲究的,有诗,书、画、印才有价值。诗是前提,没有诗的书、画、印,顶多是 " 能品 "。

Q:平时会花多少时间在阅读和写作上?会看什么类型的书和电影,可以给我们十点读者推荐一本书和一部电影吗?

A:如果阅读指的是读书的话,那阅读时间基本为 0,写作的话,觉得哪天该更新下了,就开电脑写点随笔。所以很遗憾没读过什么书也不知道推荐什么,电影有,最近看的印象比较深的一个片子,比较老了,叫《白日梦想家》。

Q:听说你最近在筹备第二本书,方便向读者透露一下,是关于什么内容的呢?什么时候面市?读者都很期待。

A:也是散文随笔,很有趣,我也更喜欢这本,因为从写作的文学性来说,我做到了我认为的,最好的表达。面市的话,如果我勤奋一点,应该能在 2017 年上半年。

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以下是的一些我们精选的以自己的方式过一生

在城市生活多年后,有的人选择了回到家乡。2017 年,一篇名为《卖掉深圳小两房 白领夫妇回武汉买了四套房》的文章刷屏朋友圈,引发了人们对生活观的探讨。网友评论,这是明智之举,落叶归根也是不错的选择。也有人表示,追求自己喜欢的生活才是我们拼尽全力去奋斗去努力的意义。

也有人当初将在深圳的一切打包带回家乡,如今又拾起行囊再次回到这里。有人说,深圳的好,只有这里的人才知道。更有人说,离开深圳在外旅行不到五天,立马就有了转头回深圳的念头。转一圈,更能体会深圳的好。

前段时间,一篇标题为《那个卖房离开深圳 10 多年的朋友,又回来了》的热文,再一次激发了人们对选择什么样的生活的思考。

在深圳拥有小两房的白领夫妇,家庭年收入 50 余万元,有房有车。过着常人眼中体面生活。

二孩的出生让他们有了离开深圳的想法,父母的牵挂也让他们有了回家的计划。

在一番思量后,家乡积攒的人脉,较为安适的生活、小而美的生活日常 …… 让他们最终决定回到家乡武汉发展。现在,他们生活富足,闲适安逸。

到了一定年龄,就会明白,我们拼了命所追逐的,想得到的东西,不是非得在一个地方寻求。

获取内心的自在才是生活的本真,欲壑难填。

人来人往,有的人却走了又来了。

他们说,依旧割舍不了深圳所拥有的城市竞争力。开放、包容、平等、创新 ……

离开了很久,却始终难忘在深圳的生活。肉体在努力适应家乡的生活,灵魂在这里却无处安放。

" 终于回到了深圳,这次怎么不走了。" 说完这句,方舟喝醉了趴在桌子上睡着了。

方舟在 12 年前离开深圳,辗转了北京、上海、南昌、桂林等七、八个城市。辗转漂泊多年,他却没能在任何一个城市留下来。

在家乡长沙,他试过创业。但回到家乡水土不服,各种不适应,创业 3 年半,公司也没多大起色。

最近,方舟得到了一次工作机会重新回到深圳。方舟说,这一次不能再忘记自己当初为什么来深圳。

起起伏伏,几经辗转,多少人还是回到了梦最初开始的地方。

尽管生活不易,时常眼泪簌簌往下掉。但谁不是一边喊着放弃,又一边咬牙坚持;在一个个不为人知的夜晚放声哭泣,第二天又笑脸迎人把苦往下咽。

人到一定岁数,自己就得是那个屋檐,再也无法另找地方躲雨了。

在城市有时候会活得很憋屈,也很心酸。但自己选择的路哭着也要走完,相比起家乡的安逸稳定,城市的热烈自在更让人心生向往。

林清玄说,心里的慰安比实际的生活来得重要。只要在困难里可以坦然地活下去,就没有走不通的路。因此,如何使自己的心宽广、乐观地应对生活,比汲汲营营地想过好日子来得重要。

人活一辈子,何必为了别人而活。心里的慰安,才是生活的意义所在。只有以自己喜欢的方式过一生,才能过好属于自己的人生。

人生没有白走的路,每一步都算数。每一步所做的决定,自有上天的安排。

余生,愿你每一个决定,都能追随内心,从容自在。

方式一生以自己的过■

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